耶和华的意志在宪法中
按照作者的说法：“所有的法律，包括美国的司法，都应该用上帝的律法来衡量，如不合格就是不正当的法律或者是恶法。” 所以宪法有两种，一种是统治者意志来衡量的，另一种是用上帝的律法来衡量宪法，美国的宪法在作者看来就是用上帝的律法来衡量的，人的法律包括宪法必须合乎神的律法，这是作者斯考森的看法，那美国宪法更不例外。
所谓的
美国宪法中多少内容是基于自然法的，由于过多我就保留一部分来讲一下：宪法中所有概念都是神的自然法基础之上的，
美国的建国者们当他们撰写独立宣言和宪法的时候，要为自己的正当性论证的时候，他们引用的是耶和华的话语，耶和华赋予了人类这些权力，但是英国的国王却剥夺这些权力，这样做违反了耶和华的公义，所以他们要求找回耶和华的公义，为独立提供了全部的和最高的合法性。美国宪法依据的是耶和华在圣经中启示的秩序原理，为美国制定一套适用于美国的耶和华的秩序原理，所以美利坚合众国如此经久繁荣，正是因为他们建立在耶和华为人类所提供的秩序原理之上，而美国宪法是集中反映了这些原理。汉密尔顿：“赋予人类自由与安全不可侵犯的权利，自由权利是造物主给所有人类的礼物。”
耶和华的启示在宪法中
权利来自于耶和华，保护权利的方法也来自于耶和华，这些不是人类的发明，不是人类通过想象出来的，也不是凭借经验积累出来的，所以美国宪法是启示的产物，可以分成特殊启示和普遍启示两种，普遍启示就是：每个人无论你信不信上帝，你都已经得到了启示；特殊启示是：通过圣经给每个人每个国家的启示叫特殊启示。那么启示是一个什么东西？启示是上帝给每个人每个国家制定的救助的计划，这个计划，就是启示，从启示得到两个重要的单位，一个是个人启示一个是给家国的启示，一个是个人救助一个是家国的救助，这两者是完全不一样的，个人的救助会随着个人的生命的终结而终结，但是要给一个家国制定一个救助计划并被这个国家所接受，可以成百上千年的延续，所以给国家的救助非常之重要。
美国的建国者们发现，上帝启示给以色列的救助计划，就是上帝给美利坚的，而家国的救助计划在以色列这个救助计划启示在圣经里，而在美国通过圣经，启示在宪法里。“这些概念在犹太基督教的英国法律的结构中得到了特别的强调”，这是布莱格说的。美国人得到的启示就是走以色列的路，我把以色列的路归结为四点：
第一条：信靠耶和华。
第二条：通过耶和华的指引或者帮助摆脱奴役。
第三条：定立一个圣约。
第四条：恪守、界定，这个界定就是圣约的内容，圣约与立法。
这四点有一条做不到，以色列就衰落了甚至被圣所惩罚。美国的建国者们认为，美国是上帝的新以色列，是上帝给建国者的一片土地，上帝通过它检审的贤人亲手写就了这个法律，
美国的宪法也像
讲一讲两种宪法，一种是有上帝的宪法，一种是没有上帝的宪法，关于美国宪法与上帝的关系有很多争论，有学者认为美国宪法充其量是社会主义与科学的杰作，不仅上帝在其中无足轻重，而且它规定
为什么有些国家的宪法频频更迭如同废纸？为什么有些国家的宪法牢不可破？完全取决于上帝在宪法中的地位，有生命力的宪法是符合神的法，没有生命力的宪法是反映王的意志的法，所以一个宪法的寿命要么由神来决定，要么由王来决定，宪法不是王法，王法不是宪法，王法只是打着宪法的名义，它依然不是宪法，在有上帝的宪法，神在法上，王在法下。
美国权利法案
美国宪法制订不久，当中没有关于权利保护的条款，后来一些人要坚持写一些权利保护条款的法律，在当时美国制宪时觉得保护这些权利是不需要说明的，不需要拿来强调，当然有些人觉得需要强调，委托麦迪逊去起草，最后决定下来权利法案共十条，也是最重要的十条，最核心的四条，第一条唯一的神，第二条生命权，第三自由权，第四财产权。
结尾
我讲这些，不是以一个宪法研究者的身份，也不想鼓励大家也不希望大家变成宪法的研究者，我讲这些的目的是为了看一看，就像美国人看上帝和以色列人的关系一样，通过看美国人的这些关系来看我们华夏与启示的关系，所以宪法反映着两种，一种是反映执政者意志的宪法，包括开国者意志和人民的意志，耶和华在当中没有地位；第二种是反映造物主意志的宪法，造物主在其中占有最重要的位置。
《飞跃 5000 年》一书考察了美国宪政何以形成的历史，同时也帮其他地方的人们思考各自宪政历程提供有力参考。
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