《安徽大学校歌》释义

《安徽大学校歌》释义

《安徽大学校歌》系1933年省立安徽大学校务委员会审定通过,词作者乃时任省立安徽大学校长程演生,曲作者为程演生任教北京大学时的同事、时任上海国立音乐学院院长萧友梅。歌词共两段八句六十四字,每段四句,每句又分上下句,四字一顿,全文为:

潜岳苍苍,江淮汤汤。夏商肇启,雍容汉唐。文化丕成,民族是昌。莘莘多士,跻兹上庠。

潜岳苍苍,江淮汤汤。缅怀先哲,管仲蒙庄。高文显学,宋清孔彰。莘莘多士,跻兹上庠。

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歌词释义

潜岳苍苍,江淮汤汤。两段首句以古山名水代指安徽,揭示安徽大学之地理位置及其悠久厚重的文化背景。

潜岳,即位居我省西南部大别山麓的天柱山。天柱山又称潜山。公元前11世纪,周武王封潜山为皖国,故潜山又称皖山、皖公山,发源于此的水称皖水,筑于此的城称皖城。我省潜山县之得名与我省之简称皖,皆源于此。《史记》《汉书》记载,汉武帝南巡,曾于元封五年(公元前106年)冬登临天柱,封天柱为南岳,别称潜山的天柱山此后便有了潜岳的雅号。汉武帝以后,历代皇帝对潜岳均有加封,直至隋文帝一统中国、开拓南方疆土,方将南岳移封于湖南衡山。清嘉庆监生、桐城人程瀛《登天柱山》诗,有“潜岳高盘接大荒,皖公烟树郁苍苍”之句。

苍苍,深青色。

江淮,即中国名水长江与淮河,一南一北流经安徽省境,将安徽省天然分为淮北、江淮之间和江南三个部分。

汤汤(音shāng shāng),大水急流貌。《书·尧典》:“汤汤洪水方割。”范仲淹《岳阳楼记》:“浩浩汤汤,横无际涯。”

夏商,即中国历史上的夏朝和商朝;(音zhào),创建,初始;,开启,开始。夏商肇启,意谓中国之有学校始自夏商。《孟子·滕文公上》:“设为庠、序、学、校以教之。庠者养也,校者教也,序者射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。”《汉书·儒林传序》亦云:“乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。”殷即商也。商代第十代君王盘庚迁都于殷(今河南安阳西北小屯村世称殷墟),故商代又称殷。

雍容,原用以形容人从容不迫落落大方的体态气度,如《史记·司马相如列传》:“从车骑,雍容闲雅甚都”;《汉书·薛宣传》:“宣为人好威仪,进止雍容”。此处借以形容教育体制之发达。

汉唐,即中国历史上的汉朝和唐朝。汉朝自武帝开始,通过察举征辟贤能,又采纳大儒董仲舒的建议,设太学、置诗书礼易春秋五经博士,“令天下郡国皆立学校官”(《汉书·文翁传》),大开庠序之学,到西汉末便出现了“四海之内,学校如林,庠序盈门”(班固《东都赋》)的盛况。魏晋时期,以九品中正制取代了汉朝的察举制度。接着是始于隋唐的科举取士,历经宋元明清四代直至1905年被晚清政府废除,这种科举制度下的士林盛况更是达到空前境界。

文化丕成,民族是昌。一段季句阐明大学之功效与使命

(音pī),语气助词,无实义。是句言明大学之功效与使命乃在于成就文化、昌盛民族。

莘莘多士,跻兹上庠。一二段末句以学人云集安徽大学,揭示大学承传文化之大任与教化人才之盛况。

莘莘(shēn shēn),众多貌。《国语·晋语四》引《周诗》:“莘莘征夫,每怀靡及。”;多士,众多之士。《诗·大雅·文王》:“济济多士,文王以宁。”士在中国传统文化中具有丰富的内涵。既可以指普通的读书人,如“士民,学习道艺者”(《榖梁传·成公元年》何休注),也可以指当官的读书人,如“学以居位曰士”(《汉书·食货志上》),“士者,在官之总号”(《书·多士》孔颖达疏);既可以作事解,如“虽执鞭之士,吾亦为之”(《论语·述而》),也可以解作能任事之大丈夫,如“士不可以不弘毅,任重而道远”(《论语·泰伯》)。此处的莘莘多士,犹今之谓“莘莘学子”。

(音jī),登、升。

(音zī),此。

(音xiáng),学校古称;上庠,大学。《礼记·王制》:“有虞氏养国老于上庠。”郑玄注:“上庠为大学,在王城西郊。”

先哲,指古代有才德之人。《周书·儒林传序》:“自书契之兴,先哲可得纪者,莫不备乎经传。”

管仲(?—公元前645年),安徽颍上人,春秋初期政治家。《史记·管晏列传》记载,管仲初事齐公子纠,后经鲍叔牙引荐相齐桓公,主张通货积财,富国强兵,最终使齐桓公成为春秋五霸之首。孔子对其辅佐桓公称霸而没有走向王道颇多微词,却也说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣”(《论语·宪问》)。现存《管子》一书,有“十年树木,百年树人”“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”等著名论断。

蒙庄,即庄周(约公元前369—公元前286),安徽蒙城人,战国时期思想家,道家学说重要代表人物之一。《史记·老子韩非列传》说庄周曾做过蒙地漆园吏,此处故称蒙庄,以压韵也。庄周为人不喜羁绊,楚威王厚币以迎许其为相,他坚辞不就。他主张清静无为,独尊老子而屏斥儒墨。现存《庄子》一书,多出寓言。

高文显学,宋清孔彰。二段季句概述安徽学术文章之大端。

高文,上乘之文。汉刘歆《西京杂记》卷三:“军旅之际,戎马之间,飞书驰檄用枚皋;廊庙之下,朝廷之中,高文典册用相如。”

显学,著名的学说学派。《韩非子·显学》:“世之显学,儒墨也。”

宋清,即中国历史上的宋朝清朝

两宋及其后来的元明时期,作为中国社会正统意识形态的孔孟儒学,在充分吸收了佛学、道学的营养之后进入了新的境界。两宋诸子开创和明代诸儒继承发扬的儒学新境界以“理”为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴,因而被称为宋明理学。在这个中国后期封建社会最为精致的理论体系中,朱熹做出了重要贡献,被誉为两宋理学的“集大成者”。朱熹是江西婺源人,生在福建,所以他的学说被称为“闽学”。而婺源在历史上长期隶属于安徽新安(徽州),他自己也常在著述中署名“新安朱熹”。元朝取代宋朝统治中国后的1313年,仁宗皇帝发布诏令,明确把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四部重要的儒家经典作为开科取仕的标准,并且把朱熹的《四书集注》作为解释“四书”的依据。凡是想通过科举进仕的读书人,都要熟读朱熹的注疏,不能随意发挥。明清两朝沿用了元朝的这种做法,直到科举制度废止。朱熹思想被奉为儒学正宗,占据了整个中国封建社会的后半期,并越出国界、影响波及周边诸多国家。朱熹在中国学术史上被尊称为朱子,研究朱熹和朱熹学说的学问被称为“朱子学”。

到了清代,在文坛上,始于方苞、经刘大櫆及姚鼐而形成的桐城派散文声势显赫,“自淮以南,上溯长江,西至洞庭、沅澧之交,东至会稽,南逾服岭,言古文者,必宗桐城”,其参与作家之众、传播地域之广、绵延时间之久皆为文学史所罕见;在经学领域,以考据为重要内容的朴学大兴,对中国历史文化的总结达到了空前的规模,其中,以安徽休宁人戴震为代表的皖派朴学,“由声音文字以求训诂,由训诂以求义理,实事求是,不偏一家”(钱大昕《潜研堂文集·戴先生传》),做出了巨大成就。

,深也,甚也;孔彰,即得到很大的彰显。

附原文BLOG链接:http://chglaw.fyfz.cn/art/353396.htm(有删改)



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